تفسير رائع وجميل لآية (الله نور السموات والأرض) |عرب اورج

الله نور السماوات والارض

معلومه مهمه في قصة موسى لموضوعنا اعلاه

الشهاب =الشعله ذات لهب من النار

الجذوة =الجمرة بدون لهب

القبس =مايؤخذ من النار اما شهاب او جذوه

وبحال لَعَلِّي آتِيكُمْ منها بقبس

(طه)

لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ

(القصص)

{ سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }

(سورة النمل 7)

ناتي الى الامكنه الثلاثة بحال اتى عند

طرف الوادي والشجرة وحال جاء عند النار

المكان الاول

طرف الوادي

فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ

بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى

(سورة طه 10 – 13)

لعلي اتيكم منها بقبس =رؤيته للنار عن بعد اي بحال الاحتمال فقال لعلي

التي تفيد لهذا الحال وبقبس اي اما شعلة ذات لهب او جذوة اي جمره

المكان الثاني

الشجرة

قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ

أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

(سورة القصص 29)

لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ=رؤيته الشجرة بنورهاولم يالف هكذا حال فقال لعلي بحال

الاحتمال بخبر لمعرفة ماهية تلك الشجرة او جذوه فانها ليست نار دنيويه ملتهبه فقال جذوه اي جمره

المكان الثالث

النار بحال عالم الخلق المالوفه لدينا

سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ

أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

(سورة النمل 7 – 8)

سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ=لم يذكر لعلي بل كان الحال بالقطع والجزم

وليس الاحتمال فقال ساتيكم اي سوف يوخذ شعله ذات لهب اي شهاب قبس

ومن الامكنه الثلاثه سوف يتبين لكم ان اهله على مقربة منه فكان

جواب موسى عليه السلام لهم حسب حال كل مكان كان فيه

والحمد لله رب العالمين

التفسير لغة وعلم​

ص1تبيان مقام الربوبيه بحال الشجرة والنارلعالم الامروعالم الخلق في قصة موسى

اخوتي في الله لابد من فهم ايات كتاب الله سبحانه وقراءتها وتدبرها

لغة وعلم وربط علاقة تلك الايه مع نفس الموضوع في

سوره اخرى اي فهم ترتيل القران لتبيان تفسيرها

وهذا ما سابينه في قصة موسى

بسور طه والنمل والقصص وفي مكانين

ولا بد من معرفة بعض الامور قبل الشرح

فبحال اتى عند الوادي وحال جاء عند النار كما في القصه

فمعنى كلمة اتى بحال المكان الوصول الى اطراف المكان

كقوله تعالى

{ فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا (أَتَيَا )أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا }

(سورة الكهف )

حال المكان بكلمة اتى

اي عند اطراف القريه فاي شخص قادم من السفر عند اول بيت فيها

اي عند الاطراف سوف يطلب منهم ضيافته لاجل الراحة والطعام

ولا ينتظر الذهاب الى وسط القريه لان السفر ارهقه

حال المكان بكلمة جاء

جاء اي الوصول الى المكان المطلوب كان يكون وسط القريه

ومنها سوف يتبين لنا ان هنالك مكانين في مقابلة موسى لربه

بحال اتى عند اطراف الوادي والشجرة

(مقام الربوبيه بحال النور عالم الامر)

{ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ }

(سورة النور)

نُورٌ عَلَى نُورٍ= نوره في عالم الامر ونوره في عالم الخلق

وكرسيه= ملكه لكلا العالمين بنوره

وحال النور في الاخرة لعالم الامر بمقام الربوبيه

بقوله تعالى

{ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا }

(سورة الزمر)

{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }

(سورة القيامة)

نظر لنوره وليس ضيائه

{ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا }

(سورة الفجر 22)

بحال النور ومقام الربوبيه

{ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى }

(سورة الأَعراف)

يبين المستقبل في الاخرة بمقام الربوبيه

ومما تقدم اعلاه كانت مخاطبة الله سبحانه لموسى مباشرة

اولا

في (بداية الوادي) المقدس

قوله تعالى

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا اخْتَرْتُكَ

فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي إِنَّ السَّاعَةَ

آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا

مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى

(سورة طه )

ثانيا

مخاطبة ربنا لموسى عند البقعه المباركه من الشجرة

لرؤية صفة وشكل النور الالهي بمقام الربوبيه وليس الالوهية

فَلَمَّا أَتَاهَا(الشجرة) نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ

فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى

إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

(سورة القصص )

شكل وصفة النور بمقام الربوبيه ورؤية موسى اليها

وتبينها الايه

بقوله تعالى

{ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ }

(سورة المؤمنون)

تخرج وليست كحال الشجرفي الارض تنبت منها

خروج مؤقت ثم تختفي

كقوله تعالى

{ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ }

(سورة يونس )

اسخدم كلمة يخرج (الفعل) في الحالين دلالة على

خلق النفس الجزء الخالد في الانسان والجسد

صورة النفس مع الروح بحال الحياة في الدنيا وبقاءها

حية بعد الممات فاستخدم كلمة يخرج لغويا دلالة

على التجدد (كفعل ) بوجود النفس في الحالين الموت

لغرض البعث والحياة كنفس مستقر ومستودع

في الحياة الدنيا

تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ= اي بصفاء الدهن بالوان متعدده الاصفر الاحمر الاخضر

كما نرى بعض النجوم بالوان صافيه تحيطهاهالة من نور

وتتكرر تلك الالوان باحوال قيام الساعه

{ فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً (كَالدِّهَانِ) }

(سورة الرحمن )

كما ان الله سبحانه فرقها عن شجر الارض لانها ليست من جنسها

{ فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ)

(وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ)

قال ومنها تاكلون وفصل الايه التي بعدها ولم يشركها بالاية التي قبلها

{ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ }

(سورة المؤمنون 19-20 )

وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ=اي كل المخلوقات بحال النعم لمقام الربوبيه

وعلم الله سبحانه موسى ما بين الوادي والشجرة

اية العصا واية اليد البيضاء

(اولا اية العصا )

وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ

يُعَقِّبْ يَا مُوسَى (لَا تَخَفْ) إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ

(سورة النمل 10)

هنا موسى تملكه الخوف ولى مدبرا وذكر فقط

الخوف فيها ووضعت لا تخف بين قوسين

و في الايه ادناه قال ربنا لموسى اقبل ولا تخف ووضعتها بين قوسين

ليتماشى الكلام مع الاحداث حسب سياق الايه ففي كل ايه ملمح جديد يختلف عن الاخرى

وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا

وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى (أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ) إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ

(سورة القصص )

والايه بقوله تعالى

وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا

وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى قَالَ أَلْقِهَا

يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى

(سورة طه )

هنا لم يتملكه الخوف كحال الايتين القصص والنمل

فراى بعد القائه للعصا كيف اصبحت حية تسعى

واخذها وعادت الى سيرتها الاولى عصا كما

امره الله سبحانه لتكون برهان لفرعون وملئه

اولا

مقام الالوهيه (الله)

بحال الضياء وعبادته لا شريك له لا تدركه الابصار

ليس كمثله شىء

الايه بقوله تعالى

{ ذَلِكُمُ (اللهُ رَبُّكُمْ) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ(الاله هو الله سبحانه قمة الهرم )

خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ(الربوبيه المالك الرحمن قمة الهرم )

فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

(سورة الأَنعام)

الايه اعلاه جمعت مقام الالوهية والربوبيه كما جمعت

سورة الفاتحه هذين الحالين ايضا في الصلاة

صور الضياء طاقه عاليه جدا بحال مقام الالوهية

كما جاء في الكتاب قصة موسى والجبل

بقوله تعالى

قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ

مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا

فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

(سورة الأَعراف 143)

اما وصف الضياء بحال شجرة الالوهيه (امثال)

قوله تعالى

يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ

يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ

(سورة النور 35)

يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زيتونة = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له

لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال

لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء

ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له

فيكون تفسير سورة الاخلاص

قل هو الله احد= شجرة مباركة = الله لا اله الا هو تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام

الله الصمد = يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة =

الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى

لم يلد = لَا شَرْقِيَّةٍ= الازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء

ولم يولد =وَلَا غَرْبِيَّةٍ= الابدي الذي لا نهاية له هو وحده

ولم يكن له كفوا احد = ليس كمثله شىء

والزيت يتحمل درجه حراره عاليه فعرفنا معنى حال الضياء شدته وقوته

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
⛈️💫⛈️💫⛈️💫
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
💫⛈️💫⛈️💫⛈️
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
⛈️💫⛈️💫⛈️💫
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
💫⛈️💫⛈️💫⛈️
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
⛈️💫⛈️💫⛈️💫
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
💫⛈️💫⛈️💫⛈️
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
⛈️💫⛈️💫⛈️💫
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
💫⛈️💫⛈️💫⛈️
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
⛈️💫⛈️💫⛈️💫
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
💫⛈️💫⛈️💫⛈️

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لا أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللهِ، وَلِذلكَ حَرَّمَ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ منها وَما بَطَنَ، وَلا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ المَدْحُ مِنَ اللَّهِ…..، صحيح مسلم (٢٧٦٠) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٤٦٣٤)، ومسلم (٢٧٦٠). •

معاني اية النور اكبر بكثير من كل التفسيرات . ولم اجد تفسير حتى الان مقنع.. وتاويل تلك الاية النورانية المباركة لايعلمه الا الله.. وعلينا انتظار يوم تاويله

{ ۞ ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةࣲ فِیهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِی زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبࣱ دُرِّیࣱّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةࣲ مُّبَـٰرَكَةࣲ زَیۡتُونَةࣲ لَّا شَرۡقِیَّةࣲ وَلَا غَرۡبِیَّةࣲ یَكَادُ زَیۡتُهَا یُضِیۤءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارࣱۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورࣲۚ یَهۡدِی ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَیَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ }
[سُورَةُ النُّورِ: ٣٥]

ما شاء الله

قال تعالى(سنريهم اياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد)

الشجرة شجرة النبوة المباركة

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ما فهمت 😐😐

لولا المكان

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

استففر الله العظيم