إجراءات وزارة المالية والتقشف وأزمة النفط والرؤى.. |عرب اورج

احسنت يادكتور

الناس تطورت والكلاب لازالت تنبح 😐

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتنمنى لكم الصحة و العافية و عساكم عل قوة

مين هنا بعد ما سمع القرار؟

الله يصيب ال سعود

والحمدلله واكبر فضل ان الرواتب ماشيه ونحن في اجازه في بيوتنا طاعه لامرهم مو مثل بعض الدول قطعت الرواتب على شعوبها وقفلو المحلات وذبحهم الفقر والصياح والنياح

انا ادور في التعليقات لقيتهم كلهم اجانب محمود محمد فتوح فرفوش خرفوش زعتور 😂 الحين سوال للاجانب انتم مالكم دوله تحكمكم وعايشين فيها او انتم شعوب مشرده عيونكم كلها على السعوديه وخيراتها ياخي خذها معلومه السعوديه لشعبها وشعابها للسعوديه فاخلك في دولتك وطالب في حقوقك وفلوسك السعوديه مش معطايك فلوس خليك في حالك وخلينا في حالنا وحال حبايبنا حكامنا 😂😂😂😂😂😂😂

قال كلمه الرواتب ٦٠ مره هذا مسكين

تطورت وين الخريطه الي كانت وراك و اك🐵

■بسم الله الرحمن الرحيم■
●{☆● [ ٢٧ ] الجهاد في سبيل الله إعلاء لكلمته وأمره وحكمه عز وجل ببيان الميزان السابع للقسط لدينا كشهيد بالقسط [ الرسالة ١ ]●☆}●
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين ، ولا إله إلا الله الملك الحق المبين

نكمل مستعينين بالله متوكلين عليه ببيان الواجب بيانه وفق الحال شهادة لله رب العالمين في العالمين :-

اولا :- هناك اشياء أخرى لم نحصها احصاها الله تعالى ، بما فيها شمولنا بحديث [ كل بني آدم خطاء ] لكنه ليس مهم بيانه لأننا نعامل المتكبرين.

ثانيا :- إن شاء الله تعالى سنتحدث عن الميزان السابع من عدة جهات ليتسنى للناس معرفته بشمولية فهو تقرير ركن من أركان الإيمان وهو [ الإيمان بالرسل ] وفق الإيمان [ بالله واليوم الآخر / مالك يوم الدين ] وغايتنا إثبات أن كلمة الله تمت صدقا وعدلا :-

١- من جهة الحال للناس :-

● جعل الله تعالى الرسل من الغيب فكثير من الناس غاب عنهم ذالك بل ومن أهل العلم فهو جل وعلا يمحو ما يشاء ويثبت ، وهذا بينه الله تعالى في قوله تعالى :{ ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى : يميز الخبيث من الطيب – ( وما كان الله ليطلعكم على الغيب : ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء) : فآمنوا بالله ورسله – وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم } ومنها :-
▪ خطاب المؤمنين بان غايته عز وجل فيهم هي : تمييز الخبيث من الطيب
▪ نفي اطلاع المؤمنين على الغيب ثم الاستدراك ببيان عمل الله تعالى باجتبائه من رسله من يشاء
▪ الأمر الصريح بالإيمان بالله ورسله ، وبيان الأجر العظيم لكم كمؤمنين إن آمنتم ( بالله ورسله ) واتقيتم الله تعالى

● أثبت الله تعالى ( أن من موانع الإيمان استنكار الناس لبعث الرسول) في قوله تعالى :{ وما منع الناس أن يؤمنوا إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا ☆ قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا }

٢- من جهة إثبات حال الله تعالى وعمله بإرسال الرسل :-

●قال تعالى في إثبات حاله عز وجل :{ امرا من عندنا [ إنا كنا مرسلين]☆: رحمة من ربك إنه هو السميع العليم }

● أثبت الله تعالى عمله باصطفاء الرسل في :{ الله ( يصطفي ) من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير } والفعل المضارع في اللغة العربية يفيد الاستمرار والتكرار

● أثبت الله تعالى توقيت الرسل في القرون ثم تاجيلهم للحساب عليهم ليوم الفصل فقال تعالى :{ وإذا الرسل أقتت ☆ لأي يوم أجلت } ، وفصل ذالك في سورة {المؤمنون} بإرساله الرسل متتابعين :{ ثم أرسلنا رسلنا [ تترا ] كل ما جاء امة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون }

● عدلا من الله تعالى فقد خاطب بني آدم خطابا واحدا إلى يوم القيامة فقال عز وجل :{ يا بني آدم : [ إما يأتينكم رسل منكم ] يقصون عليكم آياتي : فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون } يعني في كل امة يأتيهم رسولا منهم يقص عليهم آيات الله تعالى كما نقصها اليوم عليكم رحمكم الله ، وهنا الخطاب لكل بني آدم إلى يوم القيامة ، وليس إلى وقت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقط

● وخاطبكم الله ببيان حال الأمم وإرسال الرسل لاقوامهم بالبينات في قوله تعالى :{ ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم : قوم نوح وعاد وثمود ( والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله : جاءتهم رسلهم بالبينات ) فردوا أيديهم في أفواههم وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب }

٣- من جهة شهادة الحق والقسط :-

● من جهة شهادة الحق مع الآباء والابناء قال تعالى :{ بل متعت هؤلاء وآباءهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين } اي جاءهم الحق بعبودية الحق وفق شهادة الحق مع رسول مبين

● من جهة شهادة القسط لكل أمة قال تعالى :{ ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون } فالله تعالى يقضي بها بين الناس

٤ – من جهتي شهادة الرسول و القبلة :-

● قال تعالى :{ وكذالك جعلناكم أمة وسطا 🙁 لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله ) ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) : إن الله بالناس لرؤوف رحيم } ومنها :-
▪ وسطية الأمة بشهادة الرسول على المؤمنين بشهادة الحق ثم شهادة المؤمنين بها على الناس
▪ جعل الله تعالى الكعبة المشرفة هي القبلة ليعلم الله تعالى كل زمن من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه فابتلاء الأمم بإتباع الرسل في الآيات
▪{ وما كان الله ليضيع إيمانكم } لأن الإيمان بالرسول هو الرابط والجامع لبقية أركان الإيمان وفق إرادة الله تعالى بابتلاء الناس كل عصر وفق الإيمان بالآيات والإتباع للرسل

● بين الله تعالى أنه لا يكون اهلاك القرى الا بعد بعث رسولا في أم القرى فقال تعالى لي :{ وما كان ربك مهلك القرى حتى ( يبعث في أمها رسولا ) يتلو عليهم آياتنا – وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون } وفيه إثبات هلاك الظالمين بعد بعثنا بالحق.. وقد ثبت ظلمهم

٥ – في بيان معنى الرسول :-

● الرسول الذي يبلغ الرسالة وضرب الله تعالى مثلا عليه في رسول ملك مصر ليوسف عليه السلام :{ فلما جاءه الرسول }

● أثبت الله تعالى حال أناس بأعمالهم ( الرسل بتبليغ رسالات الله ) فقال تعالى :{ الذين يبلغون رسالات الله – ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله – وكفى بالله حسيبا }
—–
وصدق الله تعالى إذ يقول :{ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ☆ لا يسمعون حسيسها وهم في ما أشتهت أنفسهم خالدون ☆ لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون }

وصدق الله تعالى إذ يقول :{ أم يقولون افتراه ؟ قل : فأتوا بسورة من مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين ☆ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله – كذالك كذب الذين من قبلهم – فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ☆ ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به – وربك أعلم بالمفسدين ☆ وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم – أنتم بريئون مما اعمل وأنا بريء مما تعملون☆ ومنهم من يستمعون إليك – افأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون؟☆ ومنهم من ينظر إليك – افأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون؟☆ إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون}

وكفى بربي هاديا ووليا ونصيرا ووكيلا ، وسبحان الرؤوف الرحيم السميع البصير ، والله اكبر كبيرا

ولله الأمر من قبل ومن بعد ، والله أعلى وأعلم وأحكم ؛؛
والله مولانا ، نعم المولى ونعم النصير ؛؛؛

وسبحان ربي رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين
والحمدلله رب العالمين؛؛؛

الإمام : بسام بن حسن غبره التميمي
جده
السبت الموافق ١٦ / رمضان /١٤٤١هجري

ماهو هدفك ياسعد الفقيه من جميع هذه المقاطع ؟ وماهي هي امنتيك ، اش الوضع او الحالة الي تتمناها نكون عليها في المستقبل ؟ كيف تبغى المستقبل يكون لدولتنا وشعبنا ؟

ال سلول وعيال مردخاي والخسيسي بلحه وخميدتي الصغير والبرخان وخفتر هم برامكة هذا الزمان عليهم من الله مايستحقون

المؤسس قبحه الله يسمونه الموحدبانه وحده ولكن وحده وسجله باسمه وهوطويل العمروعاش مالاعاشه انسان قبله وبعده!!!

ومتناش ياحاج اترامب امر في سحب الكنود لامريكات والبطاريات وعشان ينفتح المكال للفرس بحتلال الخليج

15:35 😂😂😂 هاذي خطيرة جدا…كويك فيكس

🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊

احلا شي ان كورونا دمر بناء نيوم ووقف حفلات تركي ال الشيخ ووقف سفر رجال الاعمال المتكبرين على البسطاء وحبسهم في بيوتهم

يا دكتور / سعد
بالعربي ومن غير لف ودوران ولت وعجن ومسخرة بعض القنوات الوسخة كافيروس كرونا
التعليقات المغيبة عني وينها وليس مخفية عني عشاني واحد محترم واخذ حقي بلساني وبيدي ماتبوني
دكتور تعليقات النساء وينها وليه محجوبة عني وبعدين أنا وش سويت لك أو لقناتك
اسمع يا دكتور بعد هذآ الفديو أي فيديو يوصلني على صفحتي مافيه تعليقات نساء لا تعرضوه على صفحتي غير هذآ الكلام ماعندي تحترموني .. احترمكم
وتراني خلقي ظيق وتقفل معي بسرعة ولساني زفر فالله يكفيكم شري

الاخوان فاسدي العقيدة والمنهج

■بسم الله الرحمن الرحيم■
●{☆●[ ٢٦ ] الجهاد في سبيل الله إعلاء لكلمته وأمره عز وجل ببيان الميزان السادس للقسط لدينا كشهيد بالقسط [ الإمامة ٤ ]●☆}●
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين ، ولا إله إلا الله الملك الحق المبين.

نكمل مستعينين بالله متوكلين عليه بالبيان شهادة لله رب العالمين :-

اولا :- نتابع في بيان قوله تعالى :{ و كل شيء أحصيناه في إمام مبين } :-

● أحصى الله تعالى فينا : الأمر بالقراءة في أول سورة { العلق } لنتعلم ونعلم بالقلم وفق الطريقة التي أرادها العليم الخبير للانتشار بين الناس في آخر الزمان بحديث [ ويفشوا القلم ]
● والنصر والرزق في {الملك} مع الملك الموافق لحديث [ لا تقوم الساعةُ حتى يخرُجَ إليهم رجلٌ من أهل بيتي فيضرِبَهم حتى يرجعوا إلى الحقِّ، قال: قلتُ: وكم يملِكُ؟ قال: خمس واثنتين..]
● ويشدد لي ملكي كما فعل عز وجل لنبي الله داوود عليه السلام
● ويمكن لي في الارض ويؤتيني من كل شيء سببا كذي القرنين في { الكهف }

● سورة {قريش } نتألف الناس بعبودية الله تعالى وحده بما جعل عندنا من الأمن والرزق ، فأما الأمن فبدخول مقام ابراهيم ، ويكون منهجا عمليا برعاية الحقوق والحريات والعدالة الاجتماعية والسياسية بحكم الله ، وأما الرزق فأثبتناه بأكثر من وجه ، ويوافقه بالقسمة بالعدل حديث [ من يُردِ اللَّهُ بِهِ خيرًا يفقِّهْهُ في الدِّينِ، وإنَّما أنا قاسمٌ واللَّهُ يعطي ، ( وقال عبدُ الأعلى : وإنَّما أنا قاسِمٌ ويُعطي اللَّهُ ) ]

● ويوافق { قريش} حديث [ الأئمة ( من ) قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم مثله ] ولم يقل:( الأئمة قرشيين ) ، وهنا [ من ] بعضية عند العرب بمعنى أنهم بعض من قريش ، وبوجه آخر أن أمهاتهم أو أمهات آبائهم ( قرشيات ) ، وفي حالنا فجدتنا – رحمها الله تعالى – لأبينا بركاتية شريفة قرشية.

● ويوافق الجمع بين سورة { قريش } وحديث [ الأئمة ] ما ورد في الفرقان :{ وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله [ ١- نسبا ٢- وصهرا ] وكان ( ربك ) قديرا }

● فأما النسب : فإن أبناء البنت من العترة وأهل البيت كما هو حال الحسن والحسين رضي الله عنهما ، ويوافقه حديث «إنِّي أوشِكُ أنْ أُدْعى فأُجيبَ، وإنِّي تارِكٌ فيكمُ الثَّقَليْنِ: كتابَ اللهِ عزَّ وجلَّ، وعِتْرَتي، كتابُ اللهِ حَبْلٌ مَمدودٌ منَ السَّماءِ إلى الأرضِ، وعِتْرَتي: أهلُ بَيْتي، وإنَّ اللَّطيفَ الخَبيرَ أَخبَرَني أنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا عليَّ الحَوضَ، فانْظُروا بمَ تَخلُفوني فيهما».

● وأما بالصهر فيوافقه حديث [ ذُكِرَت القبائلُ عندَ رسولِ اللهِ ﷺ.. وسألوه عن بني تميمٍ فقال: ثُبْتُ الأقدامِ رجحُ الأحلامِ عظماءُ الهامِ أشدُّ الناسِ على الدجالِ في آخرِ الزمانِ هضبةٌ حمراءُ لا يَضرُّها مَن ناوأَها ] ، وحديث منكر لكن نورده [ … فأخَذ رسولُ اللهِ ﷺ بيدِ العبّاسِ ويدِ عليٍّ فقال سيخرُجُ مِن صُلْبِ هذا حيٌّ يملَأُ الأرضَ جَوْرًا وظُلْمًا ( وسيخرُجُ مِن صُلْبِ هذا حيٌّ يملَأُ الأرضَ عَدْلًا وقِسطًا فإذا رأَيْتُم ذلكَ فعليكم بالفتى التَّميميِّ فإنَّه يُقبِلُ مِن المشرِقِ وهو صاحبُ رايةِ المَهديِّ ) ] وهو عند الطبراني ليس بمنكر.

● واحصى الله تعالى فينا أننا أهل البيت ( من آل إبراهيم وآل محمد )
● وأهل المسجد الحرام في :{ وإخراج أهله منه اكبر عند الله }
● وأهل الأمر في حديث [ وأن لا ننازع الأمر أهله ]

● ولنا ما نشاء عند ربنا جزاء الإحسان وفق { الزمر }

ثانيا:- في بيان أحداث الآخرة :-

■ إن الله تعالى يدعوا كل أناس بإمامهم إذ هو سبيل الله تعالى الذي اختاره منهم وبينه في قوله تعالى :{ يوم ندعو كل أناس بإمامهم : فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ☆ ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا } ومنها:-

● يدعوكم الله تعالى بنا في الآخرة ووفق إيمانكم بنا وعملكم الصالح تتلقون كتابكم بيمينكم ، وهو ما يوافق إذن الله تعالى معنا.

● من كان اليوم في الدنيا《 اعمى 》عن هذه الحقيقة ( دعوة كل أناس بإمامهم ) ، فسيكون في الآخرة أعمى وأضل سبيلا.

■ والحساب يومها وفق عملكم معنا ، وإنما تجزون ما كنتم تعملون .

ثالثا :- ولما سبق نبين مسائل يجب أن يعلمها ويعيها المؤمنون بالإيمان :-

١- المعايير التي بيناها جعلها الله تعالى خاصة بنا نحن الأئمة لتعرفونا بها كمؤمنين بالكتاب والسنة المطهرة ، وليس معناها تفضيل أحد ( بالنسب ) كما يفهم أغلب الناس بجهل ، وها هو هاشمي الأردن اليوم يحمي أمن وحدود إسرائيل ، فهل نفعه نسبه وأغناه عن عمله؟

٢- إن معيار معاملة الله تعالى للناس في الدنيا ( التقوى) : { إن أكرمكم عند الله اتقاكم } ، ويفصلها حديث [ يا أيُّها النّاسُ، ألا إنَّ ربَّكم واحِدٌ، وإنَّ أباكم واحِدٌ، ألا لا فَضْلَ لِعَربيٍّ على عَجَميٍّ، ولا لعَجَميٍّ على عَرَبيٍّ، ولا أحمَرَ على أسوَدَ، ولا أسوَدَ على أحمَرَ؛ إلّا بالتَّقْوى…ِ]

● وعليه فإن معاملتنا للناس وفق الإيمان وما يبنى عليه من العمل الصالح عملا ب :{ وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى [ إلا من آمن وعمل صالحا ]: فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا..} ، وبحديث [ مَنْ بطَّأَ بهِ عملُهُ لمْ يسرع به نسبه] ، فلا تمييز ولا عنصرية في الإسلام الحق ، مثل ما رسخ الماسونيين الصهاينة بقانون معاداة السامية تمييزا وعنصرية لترهيب الشعوب ومنعهم حرية التعبير .

٣- ان أساس مشاكلكم بعدكم عن كتاب الله تعالى والتفرق عنه ، و لن يسألكم الله عن المهدي ، وإنما سيسألكم جل وعلا عن الإيمان بالآيات ، وماذا أجبتم المرسلين ؟

■ وإن شاء الله تعالى لنا جهاد .
—–
وصدق الله تعالى إذ يقول :{ وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون ☆ ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا : ياليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين }

وانما نذكركم بأمر الله تعالى :{ فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ☆ أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون؟ ☆ قل تربصوا فإني معكم من المتربصين ☆ أم تأمرهم أحلامهم بهذا؟ أم هم قوم طاغون؟☆ أم يقولون تقوله؟ بل لا يؤمنون ☆ فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين }

وكفى بربي هاديا ووليا ونصيرا ووكيلا ، وسبحان عالم الغيب والشهادة الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ، والله اكبر كبيرا .

والله الله ربي لا أشرك به شيئا

ولله الأمر من قبل ومن بعد ، والله أعلى وأعلم وأحكم ؛؛
والله مولانا ، نعم المولى ونعم النصير ؛؛؛

وسبحان ربي رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين
والحمدلله رب العالمين؛؛؛

الإمام : بسام بن حسن غبره التميمي
جده
الجمعة الموافق ١٥ / رمضان / ١٤٤١هجري